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Geschichte der Religion
                                     

★ Geschichte der Religion

Die Geschichte der Religion umfasst die Entwicklung der religiösen Anschauungen und Praktiken der Menschheit – kurz: die Religion im Laufe der Zeit.

Religion ist glauben ist ein Sammelbegriff für eine Vielzahl von verschiedenen Welt, die menschliches Verhalten, Handeln, Denken und Fühlen, zu gestalten, die Werte, normative Einfluss und der basis der jeweils der Glaube an bestimmte transzendente Kräfte und verbundene Heilige Objekte.

                                     

1. Die Entwicklung der Religionen von Konsens. (The development of the religions of consensus)

Die religiösen Ideen der Heiligen Schrift, die Verlierer Kulturen finden Sie auch in vollem Umfang wahrzunehmen – oft in der Natur von Religionen und ethnische Religionen bezeichnet abgehalten wurden aufgrund Ihrer angeblichen "Primitivität" lange für die ältesten Formen von Religion. Aufgrund der nicht vorhandenen Dogmen und Ihrer großen Fähigkeit zur Anpassung an wechselnde Bedingungen, Sie sind jedoch, ganz im Gegenteil, alle jünger als die bekannten "high Religionen". Sie sind damit auch einem historischen Wandel und nicht mehr verstanden werden, die heute im Sinne unveränderter Traditionen. Es gibt jedoch eine Reihe von Prähistoriker: über Marcel Otte ist der Ansicht, dass die Religionen der Antike, zu Vergleichen mit der heutigen "primitive religion" zu rekonstruieren. Zu ignorieren, dass diese Glaubenssysteme, muss irgendwann einen Anfang gehabt haben, muss es deutlich leichter gedacht als komplexe Bilder der Welt der zeitgenössischen Indigenen.

Im Allgemeinen ist es heute postuliert werden, um eine direkte Evolution der Religionen in enger Verbindung mit dem Wandel der sozialen Strukturen, weil der Glaube muss sich auf bestimmte Aspekte des Zusammenlebens positiv. Insbesondere die Entwicklung der Umwelt, der Bevölkerung wird beeinflusst durch die Anzahl und Demographie der Objekt-Technologie, der Politik und der Wirtschaft. Es ist jedoch über die konkrete Auswahl der Vorteile, die Religionen zu widersprechen. Weder die Förderung von altruistischen Verhalten, noch ist es, einen spezifischen Einfluss auf die Reproduktionsrate, sind begründete Zweifel bestehen kann. Außerdem, die Deutsche religion, die Gelehrten Ina Wunn kritisiert die Tatsache, dass viele Modelle benötigen eine höhere Entwicklung, die ethnische oder polytheistischen Religionen abgebaut werden, wie es oft der Fall in der Psychologie. Dies würde nicht nur die Verzerrung der Theorie, aber die repression von bestimmten Staaten, gerechtfertigt, gegen seine religiösen Minderheiten, im Sinne von Fortschritt.

Die verwirrende Komplexität der evolution von Religion, einige grundlegende Tendenzen können zumindest herausfiltern, die heute weit reichenden Konsens. Im Folgenden wird eine Zusammenfassung auf der Grundlage der aktuellen Literatur:

Vorbemerkungen
  • Die obige Gliederung dient nur der Klarheit der Darstellung. Es ist nicht eine ära, Abriss der Geschichte der religion und auch nicht um eine evolutionäre Sequenz von den vermeintlich primitiven zu den mehr entwickelten Formen des Glaubens, siehe: "Die evolutionäre religiöse Entwicklung in der aktuellen Diskussion". Solche Definitionen und Hierarchien sind nicht mehr in der Lage zu erreichen Konsens.
  • Jeder der eingerückt und in Kursiv gedruckten Abschnitte geben die Überlegungen des deutschen Philosophen und Gelehrter religion Andreas Kött * 1960, hat zu rekonstruieren versucht, die Gründe für die änderung der Religionen mit Hilfe der system-Theorie. Wie er selbst schreibt, empfangen worden "die Systemtheorie der Religion, vorgestellt von Niklas Luhmann, die religion der Wissenschaft, so weit, nur ein paar." Diese Hypothesen sind deshalb nicht gehören, um die Vertretung der Konsens, Sie sind jedoch eine interessante Ergänzung aus der Sicht einer anderen Wissenschaft Disziplin, die begleitet sein sollte von zitiert.
                                     

1.1. Die Entwicklung der Religionen von Konsens. Der angebliche Anfang der Religiosität. (The alleged beginning of the religiosity)

6-2 Millionen Jahre v. Chr.: die Ersten Formen der ästhetischen Wahrnehmung und des sozialen Verhaltens, die Entwicklung des Denkens und der Sprache, jedoch keine Verweise auf Religion

Insbesondere im deutschen gibt es eine Unterscheidung zwischen den Religionen und Religiosität. Während die Religion bezieht sich auf die religiöse Lehre und die zugehörigen Institution, bezieht sich Religiosität auf die subjektiven religiösen Gefühls der Verehrung für die "Gesamte", die transzendentale Erklärung der Welt und der Wunsch nach Aufklärung, die religiöse Zugehörigkeit des Einzelnen.

Mit der Entstehung des abstrakten Denkens, der Religiosität herausgebildet, die als Voraussetzung für die Entwicklung der Religion.

Lebewesen beobachten die Welt und ordnen instinktiv alles, was sie wahrnehmen, in die beiden Kategorien "bekannt" oder "unbekannt" ein. Sofern es ihre psychischen Fähigkeiten nicht zulassen, dies bewusst zu erkennen und darüber nachzudenken, sind sie nicht fähig zu religiösem Denken. Sie wissen nichts von ihrem Wissen und stellen keine Fragen.
                                     

1.2. Die Entwicklung der Religionen von Konsens. Die "Entdeckung" des Übernatürlichen. (The "discovery" of the Supernatural)

Die reflektierende Wahrnehmung führte zu einer ersten Kategorisierung der Welt in einer Reihe von dual-Oppositionen wie Mensch / Tier, Himmel / Erde, wahr / falsch, richtig / falsch, etc. Dieser Mann bemerkte, dass einige der Unbekannten eröffnet sich, einiges bleibt jedoch unerreichbar – deshalb "übernatürliche" ist.

Am Anfang der globalen religion die Entwicklung von einigen der ersten Religionen waren wahrscheinlich in der mittleren Altsteinzeit, gekennzeichnet durch bestimmte Merkmale, unter anderem durch Ihre eigenen Anpassungen an Ihre jeweilige Umwelt. Die archäologisch durch Funde von besonders schweren und schwerwiegenden zuweisbare Objekte stellen ein frühes Stadium der Religionen Punkte zu animistischen Ideen, mit einer reichen geistigen Welt.

Es gibt einige Hinweise, dass ein Herr oder Herrin der Tiere – wie kürzlich im Fall von fast allen Jägern Völker als Beschützer der Tierwelt wurden, und denen, die macht über die weal und wehe der Jäger – und gab, als die ersten Gottes-wie die Idee. Konkrete Rekonstruktionen und Übertragungen der jüngsten -, Schrift-freien Kulturen in der Geschichte – wie schamanische Praktiken oder religiösen Vorstellungen wie Mana, übernatürliche Kraft, Tabu, strenge ethische Verbote und Totem spirituelle Phänomene Verwandtschaft der Natur – bewerben Sie sich noch heute, jedoch, ist höchst spekulativ und unbeweisbar. Die einzige bestimmte Sache ist, dass religiöse Darstellungen der Altsteinzeit die Jäger sind ähnlich, trotz unterschiedlicher Umweltbedingungen. Dennoch muss man davon ausgehen, auf der basis der Isolation der weit verstreuten Gruppen von Menschen in der Vergangenheit, dass bereits zu dieser Zeit eine große Anzahl von religiösen Meinungen gab.

Die Einteilung der Welt in duale Gegensätze war der erste Ansatzpunkt für die "archaische Religion": Das Unerreichbare wurde als geheimnisvolle, zweite Realität erkannt, der Gegensatz von einem Diesseits und einem Jenseits wurde zur festen Überzeugung und zur Basis des mythischen Denkens.


                                     

1.3. Die Entwicklung der Religionen von Konsens. Die ältesten Kulte. (The oldest cults)

Im Laufe der jüngeren Altsteinzeit und der mittleren Steinzeit, die Rituale wurden komplexer, wie die Werke der Kunst dieser Zeit deutlich. Es war sicherlich eine geistig-religiöse Verbindung zwischen dem Jäger und der Beute, und Geburt, Fruchtbarkeit und Tod waren offenbar von besonderer Bedeutung. Der Fonds ist die Lage spricht für zunehmende kollektive Kulte und die Idee der menschlichen Seele. Wenn es schon einen Glauben an einen Gott oder viele Götter, kann nicht gesagt werden. Es ist jedoch wahrscheinlich, dass in einigen Kulturen religiöse Spezialisten, die über Kontakte mit der Geisterwelt in einen klaren Traum oder Trance berichtet, Nekromant, oder die scheinbar magischen Fähigkeiten eines Magiers.

Einige Autoren haben versucht, die zwischen 1950 und 2000 im Rahmen der Schamanismus-Debatte, zu postulieren auf der Grundlage von steinzeitlichen Kunstwerken, einen prähistorischen Schamanismus. Alle Schamanismus-Konzepte, die über das hinausgehen, die traditionelle Sibirische Religionen, jedoch sind diskutiert in der Fachwelt heute kaum.

Die archaischen Religionen dienten dazu, das Geheimnisvolle vertraut zu machen, um die Angst vor dem Unbekannten zu verringern. Dies geschah wahrscheinlich durch die Entwicklung verschiedener Rituale, deren immer gleicher Ablauf ein Gefühl der Sicherheit gab. Doch die Fragen und Unsicherheiten nahmen zu, da der Kult offenbar nicht vor allen Unbilden schützte sowie in jenen Fällen, bei denen gegen Normen verstoßen wurde: Das Unbekannte wurde unberechenbar, der Bedarf nach Deutung und konkreter spiritueller Hilfe etwa bei Naturkatastrophen, Krankheiten oder unerwarteten Veränderungen der Lebensumstände wurde geweckt. Die Lebenswirklichkeit konkurrierte immer mehr mit dem Transzendenten und der Begriff des "Heiligen" entstand. Folglich erfuhren Personen, die offenbar einen besonderen Zugang zur Geisterwelt hatten, immer mehr Respekt. Die Bedeutung der Religion – die noch untrennbar mit dem alltäglichen Leben verbunden war – wuchs deutlich. Dies äußerte sich auch in einer Vielzahl von Symbolen. Die Frage nach Ursache und Sinn dieser zweigeteilten Welt wurde jedoch noch nicht gestellt.
                                     

1.4. Die Entwicklung der Religionen von Konsens. Die Aufstrebenden Götter Welten. (The Emerging Gods Worlds)

Mit der sogenannten "neolithischen Revolution", die Religionen, die sich verändernden sozialen Strukturen einer mehr besiedelt und plan Weg des Lebens, mit Zunehmender Arbeitsteilung sowie die Abhängigkeit von der Fruchtbarkeit des Bodens wider. entwickelt in der neuen landwirtschaftlichen Kulturen, die oft unabhängig von einander Die agrarische Lebensweise verstärkt das selbst-Bewusstsein des Menschen als aktiver Schöpfer der Welt und dies spiegelt sich in der zunehmend Menschen wie Götter, die scheinbar Umgestaltung der Welt zu werden. Zahlreiche Funde aus der Jungsteinzeit gelten für einige Forscher als Hinweis auf einen Kult der Bauern im Vergleich zu einer mythischen Mutter-Göttin die Fruchtbarkeit der Erde. War es möglicherweise, weil die Frauen nun, auf die existenziellen Aufgaben der neuen landwirtschaftlichen Weg, war verantwortlich für das Leben. Diese interpretation ist allerdings – wie alle Interpretationen der prähistorischen Artefakte umstritten. Zumindest das Thema ein Diffuser, göttliche Mutter Erde, die Ahnen, die Verehrung der mythischen und der Existenz von Mythologien sowie die immer bunter werdende Bild einer polytheistischen Welt der Götter mit anthropomorphen Zügen ist wahrscheinlich in den frühen Erde, die Landwirte, eine wesentliche Rolle gespielt.

In trockenen Räumen, die nicht zulassen, für die Landwirtschaft, die traditionelle ökonomische Formen des Pastoralen nomadismus. Auch hier, Analog zu den religiösen Ideen, die man bei den verschiedenen pastoralen Völker, Ihre oft streng hierarchische Soziale und macht-Strukturen einer Firma: auf Den Regen bringen, den Himmel der Götter, mit klaren Abstufungen der geringeren Götter ist ein hoher Gott an der Spitze → henotheism wichtiger waren, als Tier Menschen oder Göttinnen der Fruchtbarkeit.

In den "mythischen Religionen" der Jungsteinzeit wurde mit großer Wahrscheinlichkeit bereits die Frage nach dem Ursprung der Welt gestellt und beantwortet. Aus der altgriechischen Philosophie kennen wir etwa die Idee vom ewigen, ungeschaffenen "göttlichen Urgrund" oder dem "reinen Sein". Seit dieser Zeit wurden die Differenzen zwischen den Kulturen und Religionen der Welt immer größer.
                                     

1.5. Die Entwicklung der Religionen von Konsens. Religion als instrument der macht. (Religion as instrument of power)

Vor allem der Klimawandel und die steigende Bevölkerungszahl verursacht im Laufe der frühen Geschichte für die Entstehung von neuen Technologien und die Komplexität der sozialen Organisation. Es ist die erste erbliche Häuptlinge, und vorstaatliche Gesellschaften entstanden. Die alten Hochkulturen und die Eroberung neuer Lebensräume, wie die polynesische Inselwelt. In vielen Kulturen wurde die Macht konzentriert sich in einer kleinen herrschenden Schicht, Ihrer Herkunft, oft in einer direkten Linie auf die Götter zurück, um das led-Beispiel: Polynesian Religion. So, die Religion wurde geschaffen, um eine andere Form der Herrschaft, die Theokratie, und Recht und Religion blieb für lange Zeit eine untrennbare Einheit.

Die rituelle Kultur war in dieser Zeit, vor allem an den Himmelsrichtungen und den Jahreszeiten → Sommer-Sonnenwende zu Feiern. Gottheiten sind immer geprägt, der oft mit Hilfe von Symbolen. Trotz der Götter glauben, die Magie hatte Kräfte, angesichts der unkontrollierbaren Natur einen sehr hohen Wert. Die wachsende Komplexität des Pantheon, die Gebote und die Regeln hat dazu geführt, verschiedene Vollzeit-Spezialisten wie Priester und Experten für das richtige Verhalten und die richtigen Rituale, Heiler, Wahrsager, Traum-Männer, Hexenmeister, etc.

Aus der nomadischen Lebensform im nahen Osten und der henotheist sprang der Religionen, erste schriftliche Überlieferungen aus Israel, schließlich, in einem Jahrhunderte-alten synkretistischen Prozess, die religion, die form eines Bild-oder Bild ist schlecht, Monotheismus, hatte angekündigt, in ägypten, Echnaton und der lernte später im Christentum und im Islam mit unterschiedlichen Formen der fast weltweite Verbreitung.



                                     

1.6. Die Entwicklung der Religionen von Konsens. Dogmen und Heilige Schrift. (Dogmas and Holy Scriptures)

Die zunehmende kulturelle Ausdifferenzierung der städtischen Gesellschaft in der Antike führte in den Religionen der Kanonisierung, ist zu sagen: die Vielfalt Der unterschiedlichen Traditionen vereinheitlicht, und nicht mehr sortiert zu verwirren die Gläubigen durch verschiedene Aussagen, und damit glaubwürdig bleiben. Die Erfindung der Schrift erleichtert diesen Vorgang deutlich. Ab etwa 1000 v. Chr., die erste Heilige Texte geschrieben wurden, nach unten in die standardisierte Bedeutung des Kontextes der Schrift integriert. In den monotheistischen Religionen wurde oft betrachtet Gott sich selbst als der Autor, so dass keine menschliche Veränderung stattfinden könnte. Dies verlangsamt die Umwandlung dieser Religionen deutlich. Abweichungen und Unsicherheiten, sowie das sofortige Anpassungen an neue Lebensumstände – die waren nachgewiesen, die in den Religionen der vor-und Frühgeschichte der Regel - es wurde nun, basierend auf den Schriften und beseitigt werden. In einigen Glaubenssystemen, kam es zu der Formulierung von Dogmen: die Heiligen Texte wurden gesammelt, und die einzige Wahrheit, und jede Skepsis Tabu. Ausgewiesen sind darin zunehmend Widersprüche zu anderen philosophischen oder wissenschaftlichen Lehren, die dadurch automatisch als falsch. Die Religion verlor Ihre Welt lebendig und einzigartig charakteristisch. Diese "Gefahr", jedoch wurde gebannt in der Regel durch die Tatsache, dass die regionalen Machthaber nur "Ihre" Religion als Wahrheit erkannt. Eine Unterscheidung der Religion von anderen Bereichen des Lebens begonnen, und die Gläubigen wurden, teilweise, durch die strengen ideologischen Regeln, und erhöht die Mitgliedschaft Rituale mehr und mehr zu einem "Subgemeinschaft mit seiner eigenen Identität".

In seiner Geschichte der Philosophie, Karl Jaspers machte einen sogenannten axialen Alter zwischen 800 und 200 v. Chr., in den ätherischen Geist, der die Geschichte von Innovationen in die Philosophie und Geschichte der religion in China, Indien, Iran und Griechenland, geprägt. Jaspers interpretiert dies als eine umfassende Epoche der "Spiritualität", in der die Menschen, die haben eine Philosophie und Religion, Sekundär auch in Recht und Technologie. Mit dieser pluralistischen Interpretation, Jaspers wandte sich vor allem gegen eine christlich motivierte Konzeption einer Universalgeschichte. Im Gegensatz zu den Religionen der Offenbarung, die er ablehnte, konzipierte er in seinem religiös-philosophischen Werk Der philosophische Glaube angesichts der Offenbarung, eine philosophische Annäherung an eine Transzendenz, in das Gesicht der menschlichen Omnipotenz-Ideen.

Bei den schriftlich fixierten Religionen entstand im Laufe der Zeit das Problem, dass der Sinn der sprachlich "konservierten" heiligen Schriften durch die steten Veränderungen der "fortschrittsgetriebenen Kulturen" von den Menschen nicht mehr wie zuvor verstanden wurden Dieses Problem existiert bei den christlichen Kirchen heute noch, da die Anpassung der Lehre an die sich verändernden gesellschaftlichen Bedingungen aufgrund der christliche Dogmatik nicht Schritt halten kann. Eine weitere Folge war das Empfinden einer zunehmenden zeitlichen Distanz, denn durch die Niederschriften entstand automatisch eine Chronologie, die heiligen Schriften zu etwas machten, dass in der Vergangenheit lag. Dadurch fühlten sich die Gläubigen immer weiter vom seligmachenden Urgeschehen entfernt: die Wirkung der heiligen Kräfte verblasste und es keimte der zunehmende Wunsch nach Erlösung. Kanonisierung, Dogmatik und die zunehmende priesterliche Kompetenz markieren den Beginn der sogenannten Hochreligionen, die Einführung der Schrift war vielleicht keine notwendige Bedingung, zumindest jedoch ihr wichtigster Katalysator.
                                     

1.7. Die Entwicklung der Religionen von Konsens. Neue Interpretationen der Heiligen Schriften. (New interpretations of the Scriptures)

Das zunehmende Verständnis der Schwierigkeiten, die in den älteren Schriften erregt zwangsläufig die Notwendigkeit für interpretation und, falls erforderlich, re-evaluation. Dies war die Geburtsstunde der verschiedenen Konfessionen, Schulen und Lehren in den Religionen der Welt, die sich mehr oder weniger von den bestehenden Dogmen. Die Gläubigen sollten Vertrauen haben in die Religion, indem Sie es war, man kennt das von den letzten Überarbeitungen etwas. Dennoch, paradoxe Schlussfolgerungen blieb der Teil, der dann das basic paradox des religiösen Erlebnisses "von Gott gerechtfertigt wurden-moves in mysterious ways" im Christentum, "Bibel kann mehrere Bedeutungen haben" hat einen Platz im Judentum, oder die Vielfalt der Kōans in der Chan-und Zen-Buddhismus. Diese Bemühungen waren erfolgreich, denn bis zur frühen Neuzeit, die Ordnung des Lebens in den Verbreitungsgebieten der Religionen der Welt wurde bestimmt auf der Grundlage der Religion. Bedeutung, eine Rechtfertigung für alle zu Tun, und die Einbindung in religiöse, soziale Strukturen waren immer noch wichtiger als die weltliche Seite des Lebens.

Andreas Kött spricht hier von den "hermeneutischen Religionen".
                                     

1.8. Die Entwicklung der Religionen von Konsens. Neue Religiöse Strömungen. (New Religious Currents)

Seit der Zeit der Aufklärung etablierte sich neben der Religion weitere systematische Welt-sichten, aus den Wissenschaften, der Philosophie und der Kontakt mit anderen Religionen wie auch die esoterischen Lehren, die entstanden war. Bisher waren diese entweder unvollständig oder ausgetragen wurden, von der Kirche als Häresie. Mehr und mehr Menschen, die jetzt Erklärungen und moralischen lehren, die außerhalb der Religion, so dass Sie nur eine von vielen Möglichkeiten, die Welt zu erkunden. Diese Entwicklung führte zu einer zunehmenden Trennung von Religion und Alltag und zu einer größeren individuellen "Freiheit des Denkens".

Darüber hinaus eine Vielzahl von Büchern, Seminaren und Workshops zu religiösen Fragen, die angeboten werden als eine käufliche Produkt auf den "esoterischen Markt" heute existiert, zusätzlich zu den Kirchen und Sekten organisiert. Wie in jedem Markt, die Nachfrage bestimmt das Angebot, gibt es zahlreiche Dubiose Angebote, in denen Fragmente aus völlig verschiedenen Religionen, vor allem diejenigen, die Versprechen ein großes Interesse an der Käufer – gerissen aus Ihrem Kontext und verbunden mit dem, was war angeblich eine "traditionelle Ganze" künstlich.

Die Europäische Expansion und die koloniale Geschichte der letzten Jahrhunderte, als auch die neuen Medien der Kommunikation und Zunehmender Mobilität begleitenden Globalisierung zu bringen scheint eine Krise, die ethnisch-traditionellen Religionen mit sich. Die Krise kann jedoch angesehen werden, als eine "transformation" der Religion, die zusammengefasst mit dem Begriff invisible religion-unsichtbare Religion.

Seit dem Ende des Mittelalters büßten die "funktional differenzierte Religionen" bei vielen Themen ihre Monopolstellung ein, so dass ihr Alleinstellungsmerkmal in modernen Gesellschaften im Wesentlichen nur noch das Transzendente ist. Seit dem Beginn des 19. Jahrhunderts ist durch die Entstehung der verschiedensten Sekten und der Globalisierung des Wissens eine neue Konkurrenzsituation für die Weltreligionen entstanden, da nunmehr selbst für Fragen nach dem Heiligen verschiedene Ansprechpartner zur Verfügung stehen.
                                     

2. Die evolutionäre religiöse Entwicklung in der aktuellen Diskussion. (The evolutionary religious development in the current discussion)

Ina Wunn durchgeführt hat in Ihrer umfassenden Habilitationsschrift "Die Evolution der Religionen" 2004, eine Bestandsaufnahme der wichtigsten sozio-kulturellen evolution Modelle. Im wesentlichen alle von den Theorien, auf die drei dargestellten Typen von Modell-Reduktion:

Klassische evolutionäre Theorien, die davon ausgehen, eine unilineare und VORGEGEBENE Entwicklung von immer anspruchsvolleren, unveränderlich, und komplexere Stufen des Spiels heute – wie oben bereits beschrieben – egal. Neoevolution relativistischen Theorien entwickelt, die eine zielorientierte Entwicklung zu höheren, vor mehr Komplex, aber nicht vor bestimmten Phasen. Solche Modelle und die Schlussfolgerungen schlagen sich doch viele der Autoren anwesend, obwohl es nicht zulassen, dass cross-verbindungen und "reverse engineering", wie Sie auftreten, die jedoch in den verschiedenen Formen der kulturellen Wandel und insbesondere im Fall der synkretistischen Verschmelzung der Prozesse von Religionen. Ein Beispiel für diese Ansicht ist die oft zitierte hierarchischen fünf-Stufen-Modell von Robert Bellah religion Entwicklung des angeblich "primitive" über "archaischen" und "historisch-traditionellen Religionen", um "frühe Neuzeit", und schließlich "moderne Religionen" zu sein vorgibt. Andere Wissenschaftler, die auf eine religiöse disposition zu halten, Bernard Verkamp, Bruce Dickson, Michael Ripinski-Naxon, Rainer Döbert und Günter Dux.

Laut Wunn und anderen zeitgenössischen Autoren nur solche Ansätze sind die aktuellen Erkenntnisse der Forschung, das kulturelle Phänomene einer Kultur-relativistischen Hintergrund, ansehen und bewerten – so dass, zum Beispiel, die animistisch-Magischer Glaubens gehört nicht mehr zu den modernen Religionen der Welt, sondern neben Ihnen. Eine solche Entwicklung Modelle, die davon ausgehen, dass eine nicht-direktionale Entwicklung der verschiedenen Stufen mit Zunehmender Komplexität des Gesamtsystems, zeigen große parallelen zur biologischen Evolution. Die lebendige Natur kennt keine Art von Fortschritt, sondern nur Wandel. Wunn, Sie sind bezeichnet als "- Stamm-Baum-Modelle".



                                     

2.1. Die evolutionäre religiöse Entwicklung in der aktuellen Diskussion. Das Ziel der religion-die historische Forschung: das Stammbaum-Modell und der Religion-Klassifizierung. (The aim of the religion-historical research: the family tree model and of Religion-classification)

Religionen ändern, wenn die Umgebung oder die Lebensumstände der Menschen ändern sich. Die Art der Veränderung ist gerichtet, und reagiert schnell auf die sozio-ökonomischen Veränderungen ausgelösten religiösen Bedürfnisse. Die Veränderungen innerhalb der Religionen, die direkt, in eine gezielte Art und Weise und nicht zufällig gegeben, um mehr Variabilität und "Erbe" sind "ökologisch kontrolliert", und verwendet dann die Auswahl. Es müssen auch Unterschiede in der Natur zwischen homologen Klassen, von denen einige gehen zurück auf eine gemeinsame auf-Religion – und die Analogien zu ähnlichen Selektionsdruck, aber aus unterschiedlichen Ursprüngen stammen.

So weit, es gibt nur sehr wenige Religionen, zum Beispiel für den indischen einem ausführlichen Stammbaum und einer daraus resultierenden Klassifizierung der Religionen, die vorgenannten Voraussetzungen erfüllen. Alle bisher bestehenden Weltreligionen Klassifikationen sind nicht zufriedenstellend, in verschiedener Hinsicht:

  • Mangelnde Differenzierung des homologen und analogen Entwicklungen.
  • Zu grobe Masche, damit ein Vergleich vorgenommen werden zwischen den einzelnen, eng Verwandte Religionen.
  • Unzureichende ethnographischen Quellenmaterial, die unterschiedliche Schwerpunkte und Interpretationen.
                                     

2.2. Die evolutionäre religiöse Entwicklung in der aktuellen Diskussion. Umwelt

Für die so genannte "Ökosystem-Menschen", die auf Gedeih und Verderb einen bestimmten Lebensraum abhängig ist, die nachhaltige Nutzung der Ressourcen, die zum überleben wichtig. Religion kann hier vorteilhaft sein, wenn die Tötung von einigen Lebewesen ist Tabu, wenn es Geister bewachen die Beute Tiere, und wenn die Menschen Angst haben müssen, Verstöße gegen die moralischen Normen der Bestrafung.

                                     

2.3. Die evolutionäre religiöse Entwicklung in der aktuellen Diskussion. Zusammenarbeit. (Cooperation)

Für soziale Wesen wie den Menschen-to-people-Zusammenarbeit ist essentiell für das überleben. Studien haben gezeigt, dass die "einander" letztendlich mehr Vorteile als die "self-interest" oder "Wettbewerb". Es ist ein Vorteil der Religion abgeleitet werden können, da Sie in der Regel, die ethischen standards, die von den Gläubigen. Egoistisches Verhalten wird geächtet und ggf. durch transzendente Mächte, bestraft, siehe auch Sünde, während altruistisches und kooperatives Verhalten wird gefördert und belohnt. Wie verschiedene Experimente zeigen, führt allein das Gefühl, von übernatürlichen Akteuren beobachtet, um die standard-gerechterem Handeln, Rationalität, Ehrlichkeit, Großzügigkeit, Höflichkeit und Mut nehmen.

Kritiker argumentieren jedoch, dass Religion machen könnte es schwierig, zusammen zu Leben, weil einige religiöse Regeln wie das Verbot der Verwendung von Verhütungsmitteln, die Katholiken, die legitimation der Macht in den tibetischen Buddhismus, den 9. Jahrhundert, oder die fragwürdigen rechtlichen status der Frauen im Islam nicht nur positive Effekte. Im Fall von fanatischen religiösen Schulen, die Ihre Anhänger führen, die durch die Nutzung manipuliert religiöse Rechtfertigung für destruktives Verhalten werden kann, ein Vorteil von Partnerschaften ist nicht mehr die Rede. Beispiele für die Gräueltaten der Konquistadoren gegen die heidnischen Indianer im Namen Christi, der christliche anti-Judaismus und der moderne islamistische Terror ist zu Begehen Selbstmord-bomber.

                                     

2.4. Die evolutionäre religiöse Entwicklung in der aktuellen Diskussion. Reproduktion. (Reproduction)

Der Biologie bekannten reproduktiven Vorteil ist auch besprochen in der kulturellen Entwicklung als ein wichtiges Auswahl-Faktor, obwohl wichtige Punkte der Kritik stehen. Zumindest für die letzten Jahrzehnte zahlreiche Studien, die zeigen, dass religiöse Menschen mehr Kinder haben.

Es gibt verschiedene Überlegungen bestehen, wie die Reproduktion von Religion wird erhöht:

  • Verbot von Verhütungsmitteln, die von religiösen Dogmen.
  • Religionen Preisen, Häufig Fruchtbarkeit und fülle der Kinder des Volkes.
  • Die religiös-basierte Zusammenarbeit die Chancen verbessert, einen partner zu finden.
  • Religionen basieren auf Liebe und Barmherzigkeit, um das Risiko von Krieg.
  • Religion fördert höhere Lebenszufriedenheit Gesundheit.

Der letztere Punkt nicht kritisiert werden, da dieser Mechanismus in Ländern mit geringer Kindersterblichkeit, eine hohe Lebenserwartung, umfassende Bildung und ein hoher Lebensstandard funktioniert. Hier ist die sozio-ökonomische Situation des Landes ist natürlich von entscheidender Bedeutung.

                                     
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Althoff, Gerd, Prof. Dr. phil. Historisches Seminar, Lehrstuhl II für Mittelalterliche Geschichte Drews, Wolfram, Prof. Dr. phil. Historisches Seminar, Lehrstuhl für​. Erwägungen zu einer Geschichte der Religion des Urchristentums. Es ist nicht sicher, ob Veranstaltung Terminänderung! Ulrich Büttner: Bernie Sanders, der linke Rebell der Demokraten Seine Ideen, Visionen und Pläne für ein.


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Wer nach dem Zusammenhang von Religion und Gewalt fragt, hat rasch einige Beispiele aus der Geschichte zur Hand: Kreuzzüge, Inquisition. Christen, Muslime, Juden: Drei Religionen, ein Gott DER SPIEGEL. Die älteste der drei Religionen ist das Judentum. Dessen Geschichte ist mehr als 3.000 Jahre alt. Das Fundament sind die Schriften abhängig. Entstehungsgeschichte der Religionen Jenseitsideen gegen die. Das Studienfach Evangelische Religion wird als eines von zwei Fächern im Rahmen des Biblische Theologie Altes und Neues Testament Geschichte des.


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Zur Geschichte der Religion und Philosophie in Deutschland ängstlich ausmerzte, verschonte sie selbst das Bedenklichste, das auf Religion Bezug hatte. Die Religion Zarathushtras Geschichte Gegenwart Rituale Band 1. Dem gängigen Narrativ zufolge liegen Wissenschaft und Religion zwei substanziell unterschiedliche Weltbilder zugrunde: Religion basiert auf Glauben, Irrationalität und Unsicherheit, Wissenschaft auf Wissen, Geschichte. Die Religion in Geschichte und Gegenwart Handwörterbuch für. Was hat Glaube und Religion mit Geschichte zu tun? – das könnte eine erste Reaktion auf das neue Thema des Geschichtswettbewerbs des. 3 Religionen im Vergleich ans. Andere suchten auch nach.


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Religionswissenschaften: Weltreligionen in Geschichte und Gegenwart. Was genau sind Religionen? Welche Dynamik geht von ihnen aus? Und welche. Gemeinsame Erklärung des Zentralrats der Juden in KMK. Geschichte Philosophie Religion. Was wäre die Kultur ohne die Erinnerung an geschichtliche Ereignisse? Könnte die Kulturelle Bildung ohne. Fortbildung für Lehrer innen der Fächer Geschichte, Ethik, Religion. Seit wann gibt es eigentlich Religionen? Wann und warum haben unsere Vorfahren begonnen, an Gott oder Götter zu glauben? Liegt uns der. Die Onleihe Freiburg. Geschichte, Religion & Völker Angebot. Wo die Geschichte der Religionen lebendig wird. Zwischen Dattelpalmen und Feigenbäumen kann man erfahren, wie das Dorf aussah, in dem.


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Religion gibt es immer nur im Plural ihrer konkreten empirischen Ausprägungen. Das gilt auch für die Religionsgeschichte als. Neuerscheinung: Die Hugenotten. Geschichte, Religion, Kultur. Äthiopien – ein Land voller Kontraste. Seine atemberaubenden Landschaften und sagenhaften Hochkulturen bilden den Rahmen für eine.


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Zusammenfassung: Was Jugendlichen Geschichte, Tradition und Religion bedeuten, hängt mit materia len und symbolhaften Vermittlungsprozes sen in ihren. Wie entstand die Religion Gesch Forum für Geschichte. 49 7531 88 5268. Raum: E 310. Postadresse: Universität Konstanz Geschichte der Religionen Fach 12 78457 Konstanz. E Mail schreiben. Zum Inhaltsanfang. Transformation der Religion in der Moderne.de. Irene Dingel und Christiane Tietz Hg., Säkularisierung und Religion. Europäische Wechselwirkungen, Göttingen 2019 Veröffentlichungen des Instituts für. Altertum, Geschichte und Religion Graduate School of Humanities. Zeitreisender Hasdai ben Isaac iben Shaprut kommt aus dem frühen Mittelalter zu Opa MaX und Paul. Er ist der jüdische Leibarzt des Kalifen.

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