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Natur
                                     

★ Natur

Natur bezeichnet in der Regel, was war nicht geschaffen durch den Menschen.

Die wichtigsten Bedeutungen des naturbegriffs sind

  • Das Wesen eines Objekts.
  • Eine Eigenschaft der Realität, oder Wirklichkeit, Fläche und.
  • Ein Teil der Wirklichkeit, die im Kontrast mit einer nichtnatürlichen Bereich – Z. B. dem Göttlichen, Geistigen, Kulturellen, Künstlichen oder Technischen -.
  • Das Sein im Ganzen, der Kosmos, das Universum.

Eine Unterscheidung zwischen "der belebten Natur" und "unbelebten". Die Bedingungen "belebt" und "unbelebt" sind eng verknüpft mit den Begriffsbestimmungen der "Lebewesen", und "Leben", und im Kontext philosophischer oder ideologischer Sicht beteiligt.

                                     

1. Natur als Gegenbegriff zur Kultur. (Nature as a counter-concept to the culture)

Natur ist, bezeichnet man als Leitkategorie in der westlichen Welt im Allgemeinen, was nicht vom Menschen geschaffen, im Gegensatz zu den Menschen-Kultur gemacht, wie es ist bekannt, zum Beispiel, mit dem Begriff Kulturlandschaft ist eine dauerhaft-Landschaft.

Ob der Mensch selbst zur Natur gehört oder nicht, ist bereits ein Konsens in der Gesellschaft. Im ersten Fall spricht man von nicht-menschlichen Natur, um auszudrücken, dass Menschen, die sonst ein Teil der Natur, und das Konzept der Natur, näher an das Konzept der Umwelt.

Naturereignisse, Naturerscheinungen, unter anderem Regen oder Gewitter, das Klima insgesamt. Dass auch diese natürlichen Phänomene längst beeinflusst von der Kultur der Leute, paßt nicht in dieser traditionellen Sichtweise. Die menschlichen Beziehung mit der Natur ist zunehmend Gegenstand der Kritik der Kultur, soziale Systeme oder Regierungen.

In unserem Gebrauch von Sprache, und bestehende Wendungen wie "natürlich" oder "in die Natur" Punkt der grundlegenden Bedeutung des Begriffs der Natur. Bereits in der Romantik ein großes Interesse an der Natur entwickelt wurde, in Verbindung mit einer erhöhten Verschiebung zu Innerlichkeit und Gefühlen – als Gegenbewegung zur Industrialisierung.

Heute, kritische Fragen zu stellen: in dieser Hinsicht, mehr als je zuvor -, Umwelt-Probleme wie Ressourcenknappheit und Umweltverschmutzung sind die Folgen der übernutzung endlicher und erneuerbarer natürlicher Ressourcen. Ereignisse, die gemeistert werden kann von der person, wie Erdbeben oder Vulkanausbrüche, sind im menschlichen Maßstab Naturkatastrophen. Die Nachfrage für Eingriffe in die Phänomene der Natur, für den Schutz gegen solche Naturgefahren steht im Gegensatz zu den oben genannten Kultur-Kritik.

Für eine lange Zeit in der westlichen Kultur, Geschichte, Natur wird auch als die "feindliche" des Menschen: es war beängstigend, voller Gefahren und Bedrohungen. Erst im Zuge der Aufklärung-Epoche, die mit Namen Zähler-Bewegung, um die Verwandlung der Natur in die Gesellschaft war es nun gilt in Erster Linie als Modell für Ästhetik und Harmonie. Die Rolle des Menschen verlagerte sich aus auf, um neben der Natur stehend. Mit dem Aufkommen der Umweltbewegung im 20. Jahrhundert. Jahrhunderts, der Mann bekam mehr und mehr die Rolle eines "Störung", zugeschrieben. Besonders deutlich wird dies in dem Syndrom-Konzept des wissenschaftlichen Beirats der Bundesregierung Globale Umweltveränderungen WBGU, die eine besonders hohe wissenschaftliche Definition: die Natur ist hier als ein Begriff für das Muster, Um "hoch komplexe Struktur von Wechselwirkungen des ökologischen systems", und "Ergebnis von Konflikt-evolution-Prozesse", die "strikes back, wo Ihre Gesetze ignoriert, Ihre Ökosysteme zerstört und Ihre Ressourcen geplündert", so dass es für "simple Versöhnung und Harmonie-Modelle" kein Grund

                                     

2. Die Natur als philosophischer Begriff der westlichen Welt. (Nature as a philosophical concept in the Western world)

Die umgangssprachliche Verwendung von natürlich oder unnatürlich, und Ausdrücke wie "es liegt in der Natur der Dinge" weisen auf eine erweiterte Bedeutung. Mögliche Interpretationen, wie Sie "die Natur" oder "Regelung" hier sind.

Augustinus von Hippo unterscheidet zwischen einem materiellen und einem formalen Definition der Natur. Für ihn, Natur, Essenz, essentia und Substanz, substantia ist. Die Theologie hat immer schon die Frage nach der Beziehung zwischen Natur und übernatürlicher Gnade.

Eine detaillierte Auseinandersetzung mit dem philosophischen Zweig der Ästhetik, die sich mit der "schönen" im Gegensatz zu der Kunst erstellt, Schön.

                                     

2.1. Die Natur als philosophischer Begriff der westlichen Welt. Antike. (Antique)

In der antiken griechischen Philosophie der Natur gleichgesetzt wurde mit "Wesen" und "das innere Prinzip". In den meisten der alten Philosophen, besonders bei Plato, die Stoiker und Neoplatonic Kern des Konzepts "der Natur" bezeichnet altgr. φύσις, physis, auf die Ordnung der Welt als Ganzes ist der Schlüssel. κόσμος, kosmos = Kosmos. Aristoteles den Terminus, jedoch ist in Erster Linie auf die einzelnen Dinge. Die Natur ist für ihn die Essenz der das Ziel und der Zweck des Seins. Es betrifft sowohl die Dinge innewohnende Kraft Dynamis, Energeia, als auch die zugehörige Website und die damit verbundene Bewegung. "Licht" steigt "Schweres" fällt auf den Boden. Die Antike kannte aber das ist auch der Gegensatz von Natur und Satzung, wobei die Satzung geht davon aus, dass das, was eingestellt wurde von den Menschen.

                                     

2.2. Die Natur als philosophischer Begriff der westlichen Welt. Mittelalter. (The middle ages)

In der mittelalterlichen Scholastik, wurde eine Unterscheidung zwischen dem ewigen Schöpfer-Gott, der "Natur geschaffen" natura naturans und des endlichen, "die Natur geschaffen" natura naturata. Beides sind "strukturierende Prinzipien".

                                     

2.3. Die Natur als philosophischer Begriff der westlichen Welt. Moderne. (Modern)

Wie die moderne Wissenschaft zu entwickeln begann, war man der Auffassung, dass die Natur vor allem als der ganze Zweck des freien, längeren Körper, von denen alle unterliegen den Gesetzen der Natur. Die alte Ansicht, dass die Natur bestimmen die Natur und die Entwicklung des Wesens, als nur mit Bezug auf die "Natur des Menschen", jedoch, es wurde diskutiert in der letzten Zeit kontrovers diskutiert. Der Begriff Natur bezog sich zunehmend auf das, was das menschliche Bewusstsein, erforscht und beherrscht werden, erkannt werden können und sollten.

                                     

2.4. Die Natur als philosophischer Begriff der westlichen Welt. Diskurs seit 1990. (Discourse since 1990)

Heute ist der Diskurs um den Schutz der Natur bezieht sowohl die emotional erfassbar und ethische Werte, begründete die Natur sowie die rationalen, abstrakten "System der Natur". Der Philosoph Ludwig Fischer sagt:

                                     

3. Probleme der Definition von Natur. (Problems of the Definition of natural)

Als ein philosophisches Konzept, siehe Philosophie der Natur, was ist natürlich, der Natur entspringend aus und was nicht, natürlich ist charakterisiert durch die Beziehung der Menschen zu Ihrer Umwelt. In diesem Kontext, die Umwelt, das Nicht-ich, das sich außerhalb der das Ego des Menschen.

Der Begriff Natur ist nicht wertfrei, so wird auch gesprochen von Naturkatastrophen, Naturgefahren, oder so ähnlich. Der Natur auf die menschliche Existenz in Beziehung. Dieses Verhältnis ist vor allem auf emotionalen, ästhetischen und religiösen Wert, normative Einstellungen Oldemeyer 1983.

                                     

4. Natur als Nutzgegenstand. (Nature as Nutzgegenstand)

Die Kombination von anthropomorphen Natur der Beziehung des frühen und des alten Testaments Sicht auf den Menschen gewährt, um die Menschen zur gleichen Zeit eine Kontrolle und Erhaltung der Ordnung, führte in Europa seit dem Mittelalter, eine techno-morph Beziehung mit der Natur.

In der Aufklärung wurde die Natur vollständig beseitigt und die Menschen zu seinen Zwecken untergeordnet, und die Wildnis primären als die Natur zu kultivieren, das Ende. Diese technisch-utilitaristische Einstellung wahrgenommen wurde, da die Natur des philosophischen Reflexionen von Jean-Jacques Rousseau als eine Perversion des natürlichen Zustandes und Natur sentimental gesehen, ohne jedoch die Trennung zwischen Mensch und "die göttliche Natur" zu überwinden Hölderlin zu. Es ist ein Verständnis manifestiert, dass die "Natur als Gegenbegriff zur menschlichen Kultur und als einen sich selbst definierenden, das menschliche Subjekt menschlicher Nutzung sah und teilweise noch sieht", und "die Grundlage und Rechtfertigung für eine hemmungslose Ausbeutung ohne normative Einschränkungen" Oldemeyer 1983.

Eine solche Sicht der menschlichen Nutzung wurde von vielen Seiten kritisch. Zum Beispiel, der Ökonom Ernst Friedrich Schumacher erklärt in seinem 1973 Buch Small is beautiful, die Natur und die Kreaturen, die in Ihr Leben, auch für sich genommen – als "die Ziele" sind zu berücksichtigen und nicht nur rein wirtschaftlicher Sicht. Auch eine rein rationale überlegung, Schumacher ist daher der Auffassung, dass es gerechtfertigt ist, siehe ", dass Sie in einem gewissen Sinn heilig. Hat der Mann nicht gemacht, und es ist unvernünftig, solche Dinge zu tun, das hat er nicht gemacht, nicht machen und nicht neu erstellt, wenn er zu behandeln, in der gleichen Art und Weise und auf die gleiche Einstellung wie die Dinge, die er gemacht hat".



                                     

5. Natur als ästhetischer und symbolischer Gegenstand. (Nature as an aesthetic and symbolic object)

Leben mit der Natur wahrgenommen wird, in eine Vielzahl von Möglichkeiten, wie eine ästhetische und symbolische Objekt, wie

  • Ein Gebiet als Landschaft oder Wildnis, oder.
  • Wenn Lebewesen einer bestimmten Art, die verbunden sind mit symbolischen Bedeutungen.
  • Ein natürliches Phänomen, ein Objekt der ästhetischen Kontemplation oder Imagination ist.
  • Lebewesen dienen als regionale oder nationale Symbole, wie der Adler in Deutschland, der Weißkopfseeadler in den Vereinigten Staaten und den Kiwi in Neuseeland.

Im Bereich der Lyrik und Poesie der Natur beschrieben wird, auch allegorisch, als "Mutter des Lebens" und "Allmutter".

                                     

6. Inklusives Verständnis Der Natur. (Inclusive Understanding Of The Nature)

Der Biologe Hans jörg Küster weist darauf hin, dass die Natur oft verstanden als eine unveränderliche Einheit, sondern tatsächlich einem permanenten Wandel unterliegen: "kommt es ständig zu Schwankungen in der Temperatur, erosion und Ablagerung von Gestein, das Wachstum und die Mortalität der Organismen, änderung der Standorte." Daher der Natur verstanden wird heute im wissenschaftlichen Diskurs als eine dynamische Größe, die auch vorübergehend beeinflusst werden, unterscheiden sich zu einem großen Teil von den Menschen, und folglich in einem unterschiedlichen Grad der Natürlichkeit unterteilt ist.

Auf der Basis der Ökologie als biologische Disziplin am Ende des 19. Neunzehnten Jahrhundert, und später, Kybernetik konzipiert wurde die Natur als ein sich selbst regulierendes System. Es ist die "Wir-Welt-Verhältnis" Oldemeyer 1983, erstellt wurde.

Mit der Popularisierung der ökosystemforschung und mehr Menschen in den entwickelten Staaten seit den 1980er Jahren die Einsicht, dass Natur nicht als Ganzes verstanden werden, sondern nur als ein offenes System, dessen Teil auch der Mensch mit seiner Kultur-inclusive-Beziehung Oldemeyer 1983. Das heißt, zum Beispiel in der Definition der Arbeit, was die Gesellschaft und die Natur des Systems, wobei die Arbeitsschritte sind die vermittelnde Elemente und Abläufe, die Menschen wegen Ihrer divergierenden Ziele nur offen gestalten können.

Abgeleitet von, zum Beispiel, die Stadt, eine kulturleistung des Menschen würden erkennen, wie eine zweite Natur. Die Stadt als Lebensraum der Lebensraum des Menschen, machen wir uns mehr und mehr unwürdig des Lebens, entsteht der Bedarf nach einem diffusen Ideal einer wilden und unberührten Natur, zur Erholung. Es wird einfach übersehen, sogar von den Menschen überformte Bereiche zu schützen, umfassen die Werte der Natur. Dieses integrative Konzept von der Natur reflektiert wird, aber in den Fachkreisen, zum Beispiel im Naturschutz, in der Ökologie, stadtökologie, etc., schon. Ludwig Klages bezeichnet als eine zweite Natur, rational durch vorgeformte oder "Geist durch Fortsetzung" Landschaft.



                                     

7. Die Natur der Wissenschaft. (The nature of science)

Innerhalb der Wissenschaft von der Natur ist sehr unterschiedlich, meistens ist es davon ausgegangen, dass die Natur der Wissenschaft mit der Natur, oder zumindest einen Teil davon.

  • Der engineering-Ansatz, im Allgemeinen, der Technologie, der sieht im Gegensatz einer Auseinandersetzung mit Natur.
  • Die Wissenschaft der Ökologie beschäftigt sich mit Natur in Bezug auf die lebenden Organismen und Ihre Beziehung zur Umwelt.
  • Die Humanwissenschaften in Ihrer Beschäftigung mit dem Menschen in diesem Teil der Naturwissenschaften, den Geisteswissenschaften gehören.

Der Umgang mit dem Konzept, aber es muss in die Philosophie der Wissenschaft als sehr umstritten dargestellt. Schematisch unterschieden werden drei vorherrschenden Grundtypen von Rollen für den Begriff Natur in den wissenschaftlichen Konzepten im Hinblick auf Ihre Beziehung zu Sein:

  • Die Natur ist negiert in seiner objektiven Existenz: "Es ist keine Natur". Dies ist oft in der Konstruktivismus-zu-finden die Position, die Natur subsumiert unter einer rein kognitiven oder sozialen Strukturen oder Phänomene, von denen Sie nicht anders, dann hoch.
  • Die Natur ist im Vergleich zu der als Teil des Seins, oder der Wirklichkeit, von den anderen Teilen. Die anderen Teile sind dann oft als Kultur oder Geist.
  • Natur identifiziert, die mit der seins: die ontologischen Behauptung: "Alles, was ist die Natur". Diese Positionierung bezeichnet man in der Philosophie als Naturalismus.


                                     
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